Kwestionariusz Zdolności Bycia Uważnym (adapt. Radoń, badania nieopublikowan)
1. Mam trudności w koncentrowaniu się na tym, co się dzieje tu i teraz – 3
2. Łatwo znajduję słowa, aby opisać swoje uczucia – 4
3. Krytykuję się za to, że mam nieracjonalne i niestosowne uczucia – 5
4. Funkcjonuję jak automat, nie uświadamiając sobie tego, co robię – 8
5. Mogę łatwo opisać słowami swoje wierzenia, opinie i oczekiwania – 9
6. Mówię sobie, że nie powinienem/nam odczuwać czegoś w sposób, w jaki to czuję – 10
7. Pochopnie angażuję się w różne czynności bez zwracania na nie uwagi – 13
8. Uważam, że niektóre z moich myśli są nienormalne albo złe i nie powinienem/nam w ten sposób myśleć – 15
9. Wykonuję zadania i prace automatycznie bez uświadamiania sobie tego, co robię – 18
10. Uważam siebie za kogoś, kto robi pewne rzeczy bez zwracania na nie uwagi – 23
11. Mówię sobie, że nie powinienem/nam myśleć w ten sposób, w jaki właśnie myślę -25
12. Nawet, gdy czuję ogromny niepokój, mogę znaleźć odpowiednie słowa, aby to wyrazić – 29
13. Myślę, że niektóre z moich emocji są złe lub nieodpowiednie i nie powinienem/am ich odczuwać – 30
14. Mam naturalną tendencję do opisywania słowami swoich doświadczeń – 34
15. Zwykle potrafię dosyć szczegółowo opisać, jak się czuję w danym momencie – 38
Uwaga: cyfra po prawej stronie pozycji – to numer pozycji z Pięciowymiarowego Kwestionariusza Uważności
KLUCZ: Świadome Działanie (1,4,7,9,10); Opisywanie (2,5,12,14,15); Nieosądzanie (3,6,8,11,13)
Purpose: to construct a questionnaire that measures mindfulness capability based on the 39-item Five Facet Mindfulness Questionnaire; to evaluate its psychometric properties in meditators and non-meditators; to test the associations between the ability to be mindful and mental health.
Method: the research sample (N=843, women 74.2% and men 25.8%) aged 15-72 (M=36.17; SD=11.91) consisted of two groups: 1) with meditation experience (N=624, 64.91% including Christian meditation – 33.5%; mindfulness – 24.4%; concentration techniques among others yoga and transcendental meditation – 16.2%), controlled for practice length (less than one year, one to ten years, more than ten years), practice frequency (occasionally, a few times a week, daily), health problems (healthy people, people with physical problems, people with mental problems) and 2) with no meditation experience (N=219, 35.09%).
Results: consisting of 15 items of the Mindfulness Capability Questionnaire MCQ (5 items per scale: Acting with Awareness, Describing, Nonjudging) has correct psychometric properties in terms of total (0.86≤CR≤0.90) and convergent (0.88≤H≤0.90) reliability, convergent (AVE>0.50>MSV), discriminant (square root of AVE>r) and absolute stability (0.76≤rtt≤0.86), internal (second-order 3-factor model with Acting with Awareness and Describing as first-order factors), and external validity.
Conclusions: The MCQ may be a valuable tool for measuring baseline mindfulness abilities concerning individuals with and without meditation experience from clinical and non-clinical populations between 15 and 72 years. The discussion highlights the role the capability to be mindful plays in mental health.
